Um das zu erklären, muss ich ein bisschen ausholen. Bitte beachte, dass es sich hier um ein persönliches Projekt handelt, das sich langsam entwickelt und noch einige Nachforschungsarbeit beinhaltet.

Ich bin in keinster Weise ein Fachmann über Indogene Geschichte. Trotzdem erlaube ich mir, hier meine Ansichten kundzutun.

Zum ersten Mal in Kontakt mit diesem Wort bin ich auf meiner Reise durch den Westen von Nordamerika gekommen. Im kleinen National Monument Natural Bridges in Utah gibt es drei Brücken. Eine davon, die grösste und wohl auch spektakulärste, wird mit Sipapu bezeichnet.

Weitere Informationen zu diesem National Monument kannst du in den Reiseberichten nachlesen.

Da ich immer ein paar Tage in diesem Park verbracht habe, bekam ich auch die Gelegenheit, mit den Rangern über die Bedeutung von Sipapu für die Anasazi zu diskutieren. Es gilt zu beachten, dass die Anasazi keine eigentliche geschriebene Sprache besassen. Das, zum Teil nur spärlich vorhandene, Wissen beruht also auf mündlichen Überlieferungen.

Wichtig ist, zu erkennen, dass die Menschheit immer danach suchte und suchen wird, unerklärliche Phänomene "erklärbar" zu machen. Ich glaube, dass dies eine Form der Angstbewältigung und so nachvollziehbar ist. Ein Phänomen, das auch in unserer heutigen Welt nicht unbekannt ist - man denke da z.B. an den Aberglauben oder an Phänomene, die man mit Übernatürlichem zu erklären versucht..

Wie dem auch sei, da ich die Geschichte über Sipapu romantisch finde, führe ich sie hier auf. Und wer weiss, vielleicht ist sie ja doch wahr. Die Naturvölker stehen uns sicher in keiner Weise nach. Wer von uns kann den schon, auf sich allein gestellt, in der Natur auf lange Sicht überleben?

Sipapu ist ein Ausdruck, der aus der Sprache der Hopi bzw. der Anasazi (alte Pueblo Völker im 15. Jh. in Nordamerika) kommt. Er beschreibt den Ort, an dem die Menschheit aus der dritten Welt bzw. der Unterwelt in die heutige, der vierten, Welt getreten ist.

Weiter wird mit Sipapu das Loch in Kivas, spezielle Wasserquellen oder besondere Punkte in der Landschaft bezeichnet. Diese Sipapus werden vorallem zur Kommunikation mit den Geistern verwendet.

Die verschiedenen Pueblo Völker, haben unterschiedliche Ansichten, wo sich dieser Ort befindet. Gemäss den Hopi, die als eigentliche Nachfolger der Anasazi betrachtet werden, liegt Sipapu im Grand Canyon. Aber auch Plätze in der Nähe von Denver oder dem "Four Corner" Gebiet wurden erwähnt. Wie auch immer, wo sich dieser Ort befindet, wird wohl immer ein Mysterium bleiben.

Dem Glauben der Anasazi nach, war es den Toten möglich durch Sipapu in die spirituelle Welt überzutreten. Es gab eine Zeit, da ist es den Toten möglich gewesen, auf diesem Weg nach ein paar Tagen auch wieder zurückzukommen und den leblosen Körper wieder zu beleben.

• 1. Tokpela ("Endless Space")
• 2. Tokpa ("Dark Midnight")
• 3. Kuskurza (Bedeutung unklar)
• 4. Tuwaqachi ("World Complete")

Die vierte, also die Welt in der wir leben, entstand nach einer Flut (ähnlich wie bei Noah).

Der flötenspielende Locust hat die Leute während ihrer Migration begleitet. Ein interessanter Aspekt ist, dass er bei Eintritt in die vierte Welt von einem Adler, der ihnen das Recht, in der neuen Welt zu leben, verweigerte, herausgefordert wurde.

Als sich der Locust aber von den verbalen Attacken nicht beeindrucken liess, schoss der Adler mit Pfeilen. Durch zauberhafte Musik aus ihren Flöten heilten die Wunden. Beeindruckt von so viel Mut und deren grossen Fähigkeiten, gab der Adler den Leuten das Recht, in der vierten Welt zu leben. Gleichzeitig gab er ihnen auch eine seiner Federn, um ihnen die Möglichkeit zu geben, mit dem Erschaffer zu kommunizieren. Seit dieser Zeit verwenden Hopi Federn und Flötenspiel, um Kranke zu heilen.

Ich habe den Locust auch für mein Logo auf dem Triathlon-Shirt gewählt.

Eine Kiva ist ein spezieller Raum, der für spirituelle Zeremonien und Versammlungen von den Pueblo-Kulturen verwendet wird. Kiva stammt aus der der Sprache der Hopi. Meist sind Kivas kreisrund, oft halb oder ganz unterirdisch angelegt und besitzen einen Feuerstelle sowie einen Luftschacht für die Belüftung. An den Innenwänden entlang sind Sitzbänke angelegt.

Der Katchina Glaube ist um etwa 1300 entstanden. Es sind aber bedeutend ältere Kivas bekannt, was den Schluss zulässt, dass die Bedeutung der Kivas den Änderungen des religiösen Glaubens angepasst worden ist.

Initiationsriten fanden in der Regel in Kivas statt.